Жаль, что меня там не было ...

09.10.2010 в 01:39

Пишет  Ленивая_Тварь:

Волки Мибу. Мюзикл.

---

09.10.2010 в 01:44

Пишет  Дэмиен:

07.10.2010 в 20:50

Пишет  Эмбер_Свит:

Flёur - Колыбельная для Солнца

---

Кошмар!!! Сейчас зевнул и увидел пар )))

---

Не смог не перепостить... С одной стороны ужасает, с другой- просто умиляет, а с третьей- просто ржать хочется.

09.10.2010 в 12:53

Пишет  Лоссэ:

А два года назад, на этой неделе...
Вторник, 07 октября 2008

Пишет  Diary best:

Пишет Арлинг:

Хех
Недавно, одна известная радиоведущая высказалась в поддержку Буша, отмечая, что гомосексуализм является извращением: «Так сказано в Библии, в третьей книге Моисеева, Левит, глава 18».

Несколько дней спустя эта радиостанция получила открытое письмо одного из слушателей:

«Благодарю вас за вашу заботу об обучении людей Закону Божьему. Я многому научился, слушая вашу программу, и я всегда делюсь полученными знаниями с окружающими меня людьми. Но у меня всё ещё остались некоторые вопросы по поводу нескольких библейских законов и мне нужна ваша помощь, чтобы правильно их истолковать.

Например, я хотел бы продать мою дочь в рабство, как это указано в Исходе, глава 21, стих 7. По вашему мнению, какую цену я могу за неё запросить?

В той же книге Левит, глава 25, стих 44, сказано, что если я хочу иметь рабов, то должен купить их у соседних народов. Мой друг утверждает, что это относится только к мексиканцам, но никак не к канадцам. Не могли бы вы разъяснить мне этот стих? Почему я не могу иметь канадских рабов?

Я знаю также, что не должен прикасаться к женщине, если у неё идёт менструация, как сказано в книге Левит, глава 18, стих 19. Как мне узнать, идёт ли у неё менструация? Я пробовал несколько раз спросить об этом напрямую у моих знакомых, но они почему-то все обижались.

У меня есть сосед, который продолжает работать по субботам. Исход, глава 35, стих 2, ясно говорит, что такой человек должен быть предан смерти. Обязан ли я убить его собственноручно? Не могли бы вы избавить меня от этой щекотливой обязанности? Да, также, Левит, глава 21, стих 18, говорит, что нельзя приближаться к святилищу тому, у кого проблемы со зрением. Я же пользуюсь очками при чтении. Моё зрение должно быть обязательно стопроцентным? Можно ли занизить несколько это требование?

Последний вопрос. Мой дядя совсем не уважает то, что сказано в Левите, глава 19, стих 19, высаживая на своём дворе два разных вида семян. Так же и его жена, которая одевается в одежды из разнородных нитей, а именно, из хлопка и нейлона. А ещё случается дяде моему злословить. Так скажите, должны ли мы выполнить всю эту достаточно трудоёмкую процедуру целиком, а именно собрать всех жителей нашего городка и закидать камнями дядю с тётей, как это сказано в Левите, глава 24, стих 14? Может, нам просто сжечь их живьём в тихом семейном кругу (Левит, глава 20, стих 14)?

---

Зашел сегодня на игровой форум и обнаружил, что я там присутствую в ДВУХ экземплярах! Опаньки ...

---

Это таки вышло !!! )))

09.10.2010 в 14:58

Пишет  RianoneL:

Сумерки (гей-порно пародия) / Twinklight



я это смотреть не буду, но сама по себе идея забавная))

---

хочется подсвечник в-виде витражного фонарика.

---

Как-то меня пугают Дайрики (((

---

Кажется мы заболеваем (

---

08.10.2010 в 06:27

Пишет  Сес:

19.09.2010 в 19:56

Пишет  aura16:

Король Артур, вымысел или правда
Легенда об английском короле Артуре и его Круглом столе известна многим. Но происходило ли все это в действительности? И где же находился таинственный остров Авалон – постоянное место жительства легендарного короля? Ведь его нет ни на одной карте. Ответ на данный вопрос дает небольшое аббатство Гластонбери, где английские археологи обнаружили во время раскопок могилу с телами Артура и его супруги Гвиневеры.
.. .

В памяти человечества существуют три короля Артура – Артур исторический, Артур легенд и Артур рыцарских романов, причем один образ плавно перетекает в другой. Поэтому отделить историческую правду от вымысла довольно трудно, учитывая древность сказаний, появившихся в VI веке н.э. Эти века не случайно овеяны фантастическими историями о великом короле Артуре и его знаменитых рыцарях Круглого стола, совершивших массу невероятных подвигов.

К началу III века римляне завоевали Британские острова и владели ими до начала V столетия. Тогда самому Риму угрожали орды готтов, и все римляне покинули колонию. Не прошло и полувека, как на Британию обрушились германские племена. Тогда племена бриттов и остатки потомков римлян объединились и начали борьбу с завоевателями. Хотя они и нанесли им ряд поражений, к 1600 году завоевание основной части острова было завершено.

Об этих временах – борьбы исконного населения Британии с завоевателями – и повествуют истории о короле Артуре, который стал тем героем, что вел эту борьбу. Несмотря на ее неудачу, легенда отправляет раненого короля на волшебный остров Авалон, путь к которому открывается немногим. На этом острове обитают эльфы и феи, там столь медленно течет время, что герои легенд и поселе, возможно, обитают в райском уголке, не ведая, что над планетой пронеслись полторы тысячи лет. Так жил ли на самом деле король Артур? Существовал ли Авалон? Оказывается, эти вопросы неразрывно связаны между собой.

Вокруг легенды об Артуре ходило столько слухов в минувшие века и продолжает ходить в наши дни, что впору окончательно запутаться. Кое-кто из мистиков Средневековья полагал, что Авалон пропал не в физическом, а в сакральном смысле этого слова. Подобно русскому Китежу, остров перешел в иное магическое измерение и скрылся от глаз людей.

Многие историки XIX века объясняли исчезновение Авалона куда более прозаически. Они считали, что причиной гибели острова было банальное наводнение. В подтверждение своей гипотезы ученые приводили подлинную историю, относящуюся к XI веку. В ней шла речь об очень невысоком острове в проливе Ла-Манш, защищенном дамбами и шлюзами. Однажды после каких-то торжеств пьяная стража забыла их закрыть, и ничем не сдерживаемая приливная вода ринулась в город. В волнах погибла вся местная знать (кроме короля, который спасся вплавь на коне), а сам остров покрыло море. Именно вышеописанный исторически достоверный случай и натолкнул исследователей на мысль о том, что Авалон могла постигнуть та же судьба.

Совершенно неожиданно на эту тему высказался (хотя и в завуалированной форме) знаменитый датский писатель Ханс Кристиан Андерсен. В своей довольно жутковатой сказке «Вен и Глен» он описывает два острова-близнеца. Как-то зловещей грозовой осенью Вен был поглощен пучиной, и с тех пор все жители Глена с ужасом ложились спать, ожидая, что сегодня ночью Вен (т.е. море) придет за своим братом и за ними. И Глен действительно исчез, но совсем по иной причине. Он слился с материком, соединенный с ним рукотворными насыпными сооружениями. Такое могло произойти и с Авалоном, если он располагался достаточно близко от берегов Британии.

Надо отметить, что не только европейские ученые интересовались историей острова Авалон. М.А.Орлов в книге «История сношений человека с дьяволом» (1904) указывает, что: «Авалон часто описывали древние поэты Франции. Так, в поэме о Вильгельме Курносом мы находим упоминание о том, что Авалон был чрезвычайно богат, так что другого такого богатого города никогда не было и построено. Стены его были сложены из какого-то особого камня, двери в них были из слоновой кости, жилища щедро разукрашены изумрудами, топазами, гиацинтами и другими драгоценными камнями, а крыши на домах были золотые! В Авалоне процветала волшебная медицина. Здесь излечивали самые ужасные болезни и раны. В одном из тогдашних романов этот остров описывается как место, где все обитатели проводят время в вечном празднике, не ведая забот и горестей. Само слово «Авалон» сближали со словами древнебретонского языка «Inis Afalon», что значит – «остров яблонь».

Различные мнения о таинственном острове высказывают и многие современные зарубежные писатели. Но все это гипотезы, которые не дают нам возможности раскрыть тайну Авалона. мы не зря упомянули в начале статьи Гластонбери, что располагается на самом западе Великобритании. Раскинувшись на обширных равнинах Сомерсета, неподалеку от Бристольского канала, этот комплекс сейчас включает в себя город, аббатство и огромную вулканическую скалу с развалинами церкви, спускающуюся террасами вниз. Местность, окружающая город, раньше напоминала остров из-за бесчисленного множества болот, не осушавшихся до XVI века! Следует отметить, что люди жили здесь еще с незапамятных времен. Остатки поселений, открытых археологами, датируются эпохой римского вторжения на острова. Полагают также, что на землях Гластонбери в течение долгого периода существовал змеиный храм друидских жрецов.

С более чем 150-метровой вершины скалы можно наблюдать пейзаж на 70-80 километров вокруг. Вулканические террасы несут на себе следы обработки их людьми, и, возможно, они служили когда-то тропой для христианских паломников, шедших сюда на поклонение и молитву.

В эпоху Средневековья монахи возвели здесь величественный монастырь, названный ими в честь святого Михаила. Когда же он был разрушен землетрясением, на его месте выросла церковь, остатки которой сохранились и поныне. По легенде, гластонберийская гора является местом, где некогда жил король Артур, а также тайным входом в подземное царство повелителя эльфов. Считается, что в VI веке сюда проник святой Коллен, стремившийся покончить с демонизмом. Он совершил обряд экзорцизма, и от соприкосновения со святой водой эльфийский дворец с грохотом пропал, оставив подвижника одного на пустой вершине скалы.

Еще одна легенда связана с так называемым колодцем святого Грааля, расположенным у подножия горы. Говорят, что в свое время святой Иосиф бросил сюда чашу, которой пользовался Иисус во время Тайной вечери! Многие пытались найти драгоценный магический предмет, но это не удалось никому. В народных преданиях указывается, что Круглый стол короля Артура и распался-то только потому, что святой Грааль исчез из мира людей. Сам колодец построен друидами из громадных каменных блоков, с величайшей тщательностью обработанных руками каменотесов. Каждый день из него выливается 113 тысяч литров красной железистой воды, обладающей, по поверью, магическими свойствами.

Вообще скала в Гластонбери является весьма странным местом даже с точки зрения современной науки. Очень часто местные жители становятся свидетелями необыкновенного зрелища, происходящего по ночам. Неожиданно в воздухе возникают бледные синеватые огни, которые часами носятся вокруг церковных развалин. Одни приписывают их появление уфологическим факторам (НЛО), другие – магнетической энергии скальной породы.

Аббатство Гластонбери – уникальный исторический объект для множества религий. В свое время здесь проводили обрядовые действия друиды, поклонявшиеся змеям. Затем их сменили римляне, а после ухода последних на местной территории прочно осели ведьмовские общины (обитающие тут и по настоящее время). Но наиболее значимый след оставили, несомненно, христиане. По легенде, Иосиф Аримафейский (человек, похоронивший тело Христа) переселился в Гластонбери и построил здесь первую в Великобритании церковь. На развалинах аббатства каждую Пасху расцветает терновник. В народе говорят, что когда Иосиф после своего прибытия взошел на скалу, он во время молитвы опирался на посох. Как-то раз он оставил его там, и посох превратился в дерево. Дерево пустило корни, и с той поры гластонберийский терновник служит местной достопримечательностью. Наиболее чтимый в Ирландии святой – Патрик – также жил и умер среди здешних монахов.

Датой основания монастыря принято считать 705 год. Именно тогда король Айне создал своим указом обитель, а в Х веке тут поселились бенедиктинцы. Те церковные руины, которые наблюдают современные туристы, относятся к тринадцатому столетию. Они остались от храма, разрушенного по приказу короля Генриха VIII во время его борьбы с английским католицизмом (XVI в.).


Как место последнего упокоения короля Артура и его супруги, Гластонбери приобрело известность с ХII века. До этого времени подлинность данного факта подтверждалась лишь преданиями. Так, Эскалибур – легендарный меч Артура, брошенный сэром Бедуиром по просьбе смертельно раненного в битве при Камлене короля в воду, мог быть утоплен в местном озере Помпарлес. К сожалению, этот некогда обширный водоем ныне осушен и проверить правдивость устной традиции уже невозможно.

Большое несчастье (принесшее, однако, и некоторую пользу) произошло в 1184 году. Страшный пожар уничтожил тогда аббатство практически до основания, но во время реконструкции монахи занялись широкомасштабными поисками могилы Артура. В 1190 году она была найдена! Тщательно простукивая каменные плиты пола, бенедиктинцы обнаружили на трехметровой глубине – ниже современной кладки – еще более старую, с имеющейся в ней полой камерой. Вскрыв пол, монахи пробились к легендарной усыпальнице. Два огромных гроба, пропитанных сохраняющими дерево смолами, предстали их изумленному взору!

В архивах аббатства сохранился подробный отчет об осмотре тел усопших. Скелет мужчины поражал своим высоким ростом – 2 м 25 см. У него был поврежден череп, однако причину травмы установить не удалось, хотя это мог быть и след от ранения. На голове женщины прекрасно сохранились белокурые волосы.

Руководство монастыря распорядилось провести торжественное перезахоронение царственных супругов, и вскоре над их новой могилой вырос большой свинцовый крест с надписью: «Здесь, на острове Авалон, покоится под землей прославленный король Артур». В 1278 году останки монарха были повторно захоронены в специальной гробнице из прекрасного черного мрамора.

Первые современные научные изыскания в Гластонбери начались в 1907 году. Историко-археологической экспедицией руководил английский ученый Фредерик Б.Бонд. Его сотрудники добились значительных успехов – они обнаружили остатки неизвестной часовни. Сверив ее географическое положение с общим планом аббатства, Бонд пришел к выводу, что оно было построено согласно законам сакральной геометрии, используемой древними египтянами, а позже масонами. Однако маститый исследователь имел неосторожность публично заявить о том, что все указания по поиску древностей он с помощью медиумов получал, общаясь с душами усопших монахов. Разразился крупный скандал, и Бонда уволили.

Только много лет спустя результаты его изысканий были переосмыслены в свете новых научных данных. Как оказалось, Фредерик Бонд показал в своем отчете (хотя и не имея прямых доказательств) энергетическую связь между Гластонбери и Стоунхенджем. Так называемая линия «лей» (место всплесков энергии неизвестного происхождения) соединяет два вышеуказанных места, проходя параллельно древней дороге. Эту мистическую трассу в народе именуют Тод Лайн – дословно «мертвая линия», или же «путь мертвых людей». В английском фольклоре Тод Лайном обозначают тропу духов, по которой умершие следуют в загробный мир.

Место захоронения Артура и Гвиневеры, обнаруженное монахами в XII веке, как раз располагается на этой линии.

Следующая попытка раскрыть загадку Гластонбери была предпринята в 20-х годах нашего столетия. Для лондонских ученых тайной за семью печатями продолжала оставаться древняя обсерватория (иначе – Звездный храм), находящаяся южнее аббатства. Она представляет собой двенадцать огромных знаков Зодиака, искусно выложенных на земле. Описание этого объекта впервые встречается у Джона Ди (1527-1608 гг.) – знаменитого астролога и медиума королевы Елизаветы I. И вот в 1929 году Звездный храм заново изучила скульптор Кэтрин Мэлтвуд. Она была известна в кругу британской интеллигенции в первую очередь как иллюстратор «Высокой истории святого Грааля», – историко-мистического произведения, написанного в 1199 году в Гластонбери. Тщательно исследовав астрологические фигуры, Мэлтвуд в своей работе «Храм звезд в Гластонбери» попыталась связать их с персонажами артуровского эпоса. Так, магическую фигуру Мерлина она сопоставляет с созвездием Козерога; короля Артура – со Стрельцом, а Гвиневеру – с Девой! Само же аббатство Гластонбери – это знак Водолея, символизирующий собой приход новой просвещенной эпохи.

В конце ХХ века английские ученые, собрав воедино накопленные знания, решили раз и навсегда дать ответ на все вопросы, которые ставило перед ними Гластонбери на протяжении более тысячи лет. Нельзя сказать, что эту задачу они выполнили полностью, но кое-что сделано все-таки было. Так, например, археологи провели повторное вскрытие могилы Артура, и сведения хроники аббатства полностью подтвердились! Ученые занимались не только черной мраморной гробницей, но и изучили самую раннюю погребальную камеру, обнаруженную монахами в 1190 году. Скелеты Артура и Гвиневеры были направлены на медицинское обследование, которое датировало останки V-VI веками нашей эры, т.е. временем, когда и жил легендарный король. Сомнений больше не оставалось!

Мы не знаем, о чем думал в свои последние часы умирающий Артур. Но писатель Теренс Уайт в романе «Свеча на ветру» пишет об этом так: «Заунывный ветер дул в Солсбери. Мгла стояла в пустом шатре Короля. Ветер выл, оплывали свечи… В ожидании епископа старый-старый человек присел за читальный налой. Время шло, и голова его никла к бумагам. Он вспоминал остров, увиденный им во время перелета, остров, на котором мирно сожительствовали птицы, не ведая войн. Старый Король чувствовал себя исполненным бодрости, он почти готов был начать все сначала. Но в ту ночь слишком поздно было для новых усилий. В ту пору судьба назначила ему умереть и быть перенесенным в Авалон, где он мог ожидать Лучших дней!»

Меч короля Артура

[flash=600,376,img.mail.ru/r/video2/player_v2.swf?par=http://c...$10145$0$1425?imaginehost=video.mail.ru&perlhost=video.mail.ru&alias=mail&username=kvdniania&albumid=9450&id=10145&atalogurl=video.mail.ru/themes/misc&page=1]

http://tainy.net/9893-korol-artur-vymysel-ili-pravda.html

---

Tetra

---

08.10.2010 в 21:07

Пишет  Lerchik61:

Каваииииииииииииииииии)

28.09.2010 в 00:08

Пишет  olgamoncher:

Ухихикалась)))

13.09.2010 в 19:12

Пишет  Temino tor:

прокаваило))

13.09.2010 в 18:03

Пишет  ~Ocean:

няшит и каваит =*__________*=

---

Столько новых посещений дневника... Столько незнакомых ников...

---

06.10.2010 в 20:32

Пишет  Joy_:

Утащила красоту

06.10.2010 в 12:31

Пишет  Ауренга:

Прекрасное.
Ускоренная съёмка: движение ночного неба.

+1

Взяла тут у Эгленн, там есть ещё.

---

29.08.2010 в 21:28

Пишет  -Kai Sagano-:

для всех. у кого на душе уже зима. еще есть время волшебству. еще есть время чуда
посмотрел передачу, где еще в начале года ясновидящая утверждала, то этот год для пар -самый трудный и чреват массовыми разводами и расходами. но как только вы разойдетесь с одним. вам будет дарован другой. Почти сразу встреча и вы тут же ощутите счастье.
Это не призыв расставаться, просто это единственное время, когда возможно сразу получить желаемое. Получить счастье и семью. Бог любит троицу. Бог будет сводить семью по трое или по двое, что бы ближайшее время появился третий. Вам надо решить сейчас, с кем вы будете.

Невероятное предсказание. Оно сбылось почти у всех, кого я знаю, но только сейчас увидел предсказание в записи. Вот так бывает. Если знаешь, то легко объяснить. А если не знаешь, то спрашиваешь, «за что?» и потом уже получаешь ответ через пол года.
За что? Да за то, что вам не быть вместе изначально. Потому что то, с кем вам быть, совсем рядом. Может вообще проходит рядом и даже не знает о вас.
Так и думал, то каждый последующий год будет особым. И каждый год будет расставлять все точки над И. Этот год – год семьи. Год ее создания или год ее устроения.

А значит, нет причин отчаиваться. Потеря - конец одной истории. Но надо все же не сидеть на месте и ждать. Надо жить и тогда вас увидят и заметят.

29.08.2010 в 20:47

Пишет  Scarlett:

взято у Люциуса... Хрупкое волшебство.

Для души

17.08.2010 в 11:09

Пишет  Peresme6nik:

Стырил у  Мех на ледоколах почти настоящее северное сияние =) Прикольно...

---

24.02.2010 в 01:53

Пишет  Лешая:

Пианинко)))
Хе-хе, кто любит помузицировать?)) Нажать

---

Интересно... как же быстро на отравление реагирует организм. У меня прошло примерно семь минут после салатика. Хорошо то, что хорошо кончается. Уже живой... совсем ))) Верите?

---

Да, один из пунктиков моей жизни это правда и ложь... Я не идеален, конечно. И сказать, что я не лгал никогда в жизни- соврать и нарушить свои же правила.
Очень больно и обидно бывает, когда ты находишь пусть маленькую, но ложь...

---

~Шляпник~, с Днем Варения !!!

---

06.10.2010 в 10:59

Пишет  Св.Август:

18.04.2009 в 14:56

Пишет  Annyta:

Священные рощи Японии
Священные деревья, обряды и символы, связанные с растительностью, есть в истории каждой религии, в народных верованиях по всему миру. Вспомним Древо Жизни в Библии, ясень Иггдрасиль в скандинавских сагах, оливковые и дубовые рощи греческих мифов, священные рощи кельтских друидов. Если посмотреть на географический атлас, то этот короткий список может быть продолжен и включит, без преувеличения, большую часть земного пространства, освоенного человеком. Как писал М.Элиаде, дерево «своим существованием («сила») и естественными законами своего развития («возрождение») воспроизводит то, что для первобытного понимания и есть весь Космос.»

Особенность современной высокоразвитой постиндустриальной Японии в том, что часть священных рощ, пусть в усеченном варианте, сохранилась в своем сакральном статусе. Рощи долговечнее отдельных священных деревьев, поскольку деревья в них возобновляются, но это вряд ли объясняет их сохранность на протяжении тысячелетий. В странах Западной Европы можно найти сравнительно немного подобных примеров, это сосновая роща в греческом Эпидаврасе; священный дуб в Алувиль-Бельфоссе во Франции и некоторые другие. Представляется, что сохранность древних деревьев на японском архипелаге, связана как с почтением к Природе, пронизывающем всю культуру, так и с особенностями климата, почвы, выраженными высокой степенью вегетации.

Согласно японским верованиям дерево – обиталище божества. Недаром ведь древним названием святилища было мори – «роща». Являясь местами «пребывания» божеств, поклонения им, они были важнейшими точками разметки пространства, выделения его сакральных и профанных частей. Дерево в пространственных представлениях древних жителей Архипелага, видимо, играло большую, если не определяющую роль, о чем свидетельствуют упоминания Нэ-но катасу куни – «страны на твердых корнях». Согласно мифам «Кодзики» это была страна, куда отправился и где пребывал Сусаново после изгнания из Небесной страны. Если о расположении этой страны существует несколько версий (в подземном мире, на морской глубине, большая земля, прародина жителей японских островов), то трактовка названия и связь его с деревом особых разногласий среди ученых не вызывает. Нельзя не согласится с Л.М.Ермаковой отмечающей, что «...по-видимому, для ранней фазы японской культуры растениям приписывалось столь важное космологическое и ритуальное значение, что они, как ничто другое, были пригодны для разметки, например, времени и пространства, организации социального мира и многого другого.»

В ранней японской поэзии, которая в значительной части наполнена магическими словами и формулами, упоминаются криптомерии у храма Исоноками и у гор Асигара, дуб в полях Тиба и многие другие деревья, рощи, растения. Хотелось бы обратить внимание и на топоним местности, где легендарный первоимператор Дзимму воздвиг дворец – Касивабара-но мия -«дворец на равнине [где росли] дубы». Один из вариантов описания мирового дерева обнаруживаем в песне девушки из Миэ, что в Исэ, которую она исполнила на пиру в местности Хацусэ государю Юряку, когда он пребывал под «столистным деревом цуки».

Дерево и ритуалы, связанные с ним, встречаются в ранних письменных памятника во множестве, все их не перечислишь в этом небольшом сообщении, хотелось бы остановиться на существующих и сегодня древних деревьях и рощах.

Рассказ логично было бы начать с храма Касуга, в котором древнее, высохшее дерево почитается как синтай, но мне хотелось обратить внимание на могучие древние живые деревья, составляющие неотъемлемую часть любого святилища и большинства буддийских храмов сегодня в урбанизированной стране XXI века.

Местность и храм Касуга не становятся менее значимыми от того, что «вошли в обязательный набор иностранного туриста, впервые посещающего Нара». Топоним Касуга имеет высокую наполненность, это местность, угодья, дворец, долина, гора, поле, деревня. С глубокой древности он значим в культуре, что свидетельствует о сакральности местности, и подтверждается упоминаниями в песнях «Манъёсю», где, правда, коррелируется не с деревьями, а с полем и травами.

Заповедные древние леса, урочища, хранители мощной таинственной силы природы, которой поклонялись и до сих пор поклоняются (может быть и не все) жители Архипелага составляют основу древних святилищ (Камо, Мива, Исоноками). Как сказал профессор Ясуи Рёхэй, в душе каждого современного японца живет частичка анимизма. Наверное, не только японца, потому что, входя в пространство такого святилища, не только осознаешь, но как-то физически чувствуешь силу Природы.

Могучие древние деревья и рощи можно разделить на следующие группы:

в природных заповедниках (Исэ, Муроодзи, Тага);
в пределах городской черты, сельхозугодий, но сохранивших фрагменты естественных природных ландшафтов (Хиросэ, Оми, Фусими);
внутри городской застройки (Тацута, Сумиёси, Икута);
на территории буддийских храмов (Хорюдзи, Энрякудзи).

Природные заповедники.

В Исэ-дзингу величие, силы Природы ощущаются особенно остро; древнее название синтоистских святилищ – мори – «роща, лес» перестаёт быть абстрактным. Даже в темно-сером дождливом сумраке обращаешь внимание на высокие древние деревья, составляющие сердце, дух (тама) святилища. Никакие строго научно рассуждения о культе природы, культе деревьев, распространенных у народов юго-восточной Азии, о верованиях древних кельтов, не передадут того чувства уважения, преклонения перед силой Природы, которое испытываешь. Главное в святилищах Исэ - её величество Природа, а рукотворные сооружения вторичны.

Очень хотелось увидеть вечнозеленое дерево сакаки, которое не только воспето в древней литературе, но составляет обязательный атрибут любого синтоистского ритуала. После довольно долгих изысканий молодые священнослужители показали мне дерево, оно оказалось совсем небольшим, скорее кустом, похожим на лавровишню. Трудно представить, что описание дерева из «Когосюи» могло бы ему соответствовать: «... вырыть на горе Амэ-но-какояма пышное с 500 ветвями и листьями дерево сакаки (древнее слово «санукодзи-но-нукодзи-нинукодзи»), на верхние ветви подвесить драгоценные бусины, на средние ветви подвесить зеркала, на нижние - голубые и белые полосы ткани; повелеть Футодама-но микото почтительно держать [дерево сакаки] и произносить славословие, а также [повелеть] Амэ-но-коянэ-но микото помогать ему молениями». Вероятно, вырастают и такие большие деревья!

Уже упоминавшейся топоним Хацусэ встречается довольно рано, сначала в японских именах государей Юряку(456-579) – Оо-Хацусэ-но сумэра микото, Бурэцу (498-506)– Во-хацусэ-но вака сазаки-но сумэра микото, Сусюн (587-592) – Хацусэбэ-но сумэра микото, а также сына государя Киммэй (539-571) и дочери государя Тэмму (673-686). Кроме того, известно, что по меньшей мере дважды в этой узкой горной долине располагалась столица государства: в Асакура при государе Юряку (456-579) и в Намики при Нинкэн (488-498). Эта узкая красивейшая горная долина лежит к востоку от равнины Ямато, на пути в Исэ, и являлась частью территории древнего государства. Она была важным, священным центром, может быть не менее значимым, чем горы Миморо и гора Мива, расположенные сравнительно недалеко. Современные путеводители отмечают, что горная долина была образована в досторические времена в результате вулканической активности и её уединенная атмосфера благоприятствовала пребыванию божеств и издавна почиталась священной. Рельеф ничем не напоминает Исэ, но огромные вековые деревья создают ту же атмосферу заповедности. В этих местах издавна располагались святилища и буддийские храмы (Хасэдэра, Муроо-дзи).

Муроо-рюкэцу-дзиндзя – святилище, стоящее в роще древних суги, где согласно бытующей легенде пребывает змей из пруда Сарусава в Нара. Он был вынужден покинуть привычное место обитания после того, как в пруду от несчастной любви утопилась придворная дама, чем осквернила его. Много раз я задавалась вопросом, почему змей отправился так далеко, выбрал себе место в горах, а не в каком-нибудь из множества близких к столице Нара прудов. В мифологических, и фольклорных сюжетах, ничего не бывает неопределенным, для всего есть объяснение. Почитав разную литературу и побывав на местности, стало понятно, что оскверненный пруд был расположен на территории храма Кофуку-дзи в Нара, а местность Муроо входила в сёэн (земельную собственность) того же храма, то есть змею удалось сохранить прописку, изменив место жительства. Конечно, «выбирал» он место высокой сакральности. Однако, представляется, что более точным будет «обратное» прочтение сюжета. Местное (Муро) божество дождя и воды в облике змея было очень могучим и влиятельным, и легенда превратила его в охранителя буддизма на подведомственной ему территории, а потом связала его с прудом Сарусава, тем самым, вероятно, примирив и обосновав права Кофуку-дзи на земли.

Еще один природный заповедник расположен в провинции Оми, современной префектуре Сига. Тага, место, где кончаются дороги, где один раз в час ходит поезд в один вагончик. И по месту расположения и по времени упоминаний в 1-м свитке «Кодзики» Тага-тайся, видимо, одно из древнейших святилищ. В мифологическом своде указывается, что «Великий Бог Идзанаги-но оо-ками в Тага, что в Оми, пребывать изволит». Был ли бог Тага исконным божеством большой местности, а посвящение Идзанаги и Идзанами произошло позднее на этой издавна считавшейся священной земле, а за святилищем так и сохранилось название по топониму расположения или были какие-то иные причины сказать трудно без дальнейших разысканий. В списке богов «Энгисики» Тага-но ооками пребывает в храме Миками-дзиндзя уезда Ясу провинции Ооми; а Тага-тайся в том же списке упоминается в уезде Инуками.

Тага-тайся - большой храм, расположенный в лесу могучих деревьев, т.е. опять это заповедное, отмеченное самой Природой пространство. В подобных местах, всегда есть источник или река, заповедный лес (сегодня пусть и небольшой, но обязательно с вечнозелеными деревьями) и гора или камни, т.о. налицо все три составляющих «микрокосмического ландшафта».

Вторая группа священных рощ те, что расположены в пределах городской черты или сельхоз угодий, где сохранились фрагменты естественных природных ландшафтов.

Уезд Хэгури провинции Ямато – одно из священных мест Архипелага. Здесь расположены святилища Тацута и Хиросэ, а также буддийские храмы VII в. – Хорюдзи, Хориндзи и Хокидзи. Хиросэ-тайся многократно упоминается в «Нихон сёки». Ритуалы почитания божеств этого святилища проводились совместно с божествами Тацута и имели государственное значение. Сегодня святилище стоит в роще среди рисовых полей, раскинувшихся в долине, в которой обязательная для поливного земледелия система орошения создается реками Таката, Хиросэ, Ямато. Как можно было ожидать, в святилище пребывает божество воды, которое издавна почиталось в церемониях по усмирению бога ветра, а со временем ему посвятили самостоятельные ритуалы.

У подножья гор (среди которых Хиэйдзан) по берегу озера Бива вытянулся город Оцу, сегодня поражающий воображение огромными, похожими на гигантские морские суда, зданиями гостиниц. Несоразмерные ни с пейзажем, ни с остальной застройкой здания искажают восприятие. Подумалось, как было бы хорошо использовать компьюторную возможность – delete, и стерев этих современных монстров, востановить гармонию. У подножья гор расположены святилища и буддийские храмы, среди которых Оми-дзингу. Как гласит аннотация перед входом он был основан государем Тэнти, в 667-672 годах, когда в Оцу была столица государства. Большой комплекс у подножья гор, роща с древними деревьями, перед лестницей к храму площадка с большими валунами, обтянутая симэнава. Святилище расположено ближе к горе, от него в обе стороны как два рукава отходят дорожки с часто поставленными тории. Об исконной сакральности этих мест свидетельствуют многочисленные упоминания местности Садзанами в песнях «Манъёсю», храма Яма-но мия в «Нихон сёки».

В Фусими, районе современного Киото, расположен знаменитый Фусими-инари-тайся. Фусими – место историческое (захоронение государя Камму; замок Хидэёси – Фусими-Момояма; Тофуку-дзи, одно из мест содержания русских пленных, которых посетил архиепископ Николай; захоронение императора Мэйдзи) и священное, что демонстрирует множество синтоистских и буддийских храмов. Но наверное, главное, что это традиционное место захоронения не только императоров, но и простых людей. Кладбища раскинулись по склонам горы Инари, покрытой древним лесом. Дорога с тории поднимается в гору и имеет форму восьмерки. Почти на вершине горы бамбуковая роща. Сочетание бамбука с соснами на европейский взгляд выглядит странно, хотя символически объяснимо. Вечнозеленая сосна – символ жизни и долголетия, быстро растущий бамбук – символ жизни и стойкости.

Не менее сильное впечатление, может быть из-за сохранности «вопреки» обстоятельствам, производят рощи или отдельные куртины вековых деревьев, окруженные современной городской застройкой.

Тацута-дзиндзя часто упоминается в письменных источниках VIII в. С этим святилищем связана целая гроздь географических объектов, расположенных на его территории и поблизости. Это - роща Ивасэ, храм Оими-но ками, горый хребет Икома, местность Канава, застава и дорога Тацута. Храмовая постройка расположена внутри жилого квартала. Рядом с тории поставлена большая надпись, свидетельствующая, что это и есть Тацута-дзиндзя. Вокруг плотная жилая застройка, и столь знаменитое историческое место «свернулось до пяточка», зажатого со всех сторон современными особняками. Чуть в стороне от храмовых тории еще одна большая надпись сообщала, что здесь мимо святилища в VII-VIII вв. проходила дорога. Однако и на небольшой территории перед храмовой постройкой уцелело древнее дерево, а главное, во внутренней части святилища, недоступной простым смертным, виднелись могучие кроны явно не молодых деревьев.

Синтоистские святилища, храмы, как правило (кроме самых крупных, государственного значения) не имели в собственности больших земельных владений, в следствие чего их территории сокращались, сжимались под натиском времени. Лесные пространства, при всем уважении к Природе, уменьшались за счет жилой застройки, что понятно в условиях горного рельефа, дефицита пространства на архипелаге вполне объяснимо.

При изучении исторических объектов особенно отстоящих на глубину веков случается, что на месте удается увидеть, как бы удаленный в глубину времени ландшафт, благодаря сохранившимся отдельным элементам, духу прошлых эпох; а бывает, время исказило поглотило все, и ничего не сохранилось. Именно так произошло с храмом Тацута и бухтой Нанива.

Сумиёси-тайся расположен вне центра современной Осака, ближе к древней бухте Нанива, которую сегодня трудно узнать. Гимны красоте этой местности, которые складывали поэты «Манъёсю», мало подходят современному городскому району. Хотя место до сих пор по-своему красиво, особое очарование (отнюдь не древнее) ему придает маленький трамвай, который и довозит вас до центра.

Сумиёси-тайся, также, как большая часть крупных святилищ, располагался в заповедном лесу, от которого сегодня остались несколько древних деревьев, бережно обвязанных симэнава. Кроме двух древних исполинов, остальные по возрасту никак не сопоставимы ни со святилищами Камо, ни тем более Исэ, а скорее близки Мэйдзи-дзингу в Токио, т.е. посажены не раньше второй половины XIX в. Они, как бы получив эстафету предков, продолжают сохранять атмосферу священного места. 150 лет, конечно, тоже возраст, но в сравнении с дубами достигающими – 500-800, платанами – 1000, оливами – 1000-2000, они еще дети, в крайнем случае, подростки.

Считается, что Сумиёси-тайся был построен Дзингу-когё (201-269) после её благополучного возвращения из Кореи, и посвящен божествам (Сокоцуво-но оками, Накацуцуво-но оками, Увацуцуво-но оками), оберегавшим государыню Дзингу во время морского перехода. Кроме трех перечисленных морских божеств, в нем сегодня почитается и полулегендарная государыня Дзингу. С древних времен моряки, отправлявшиеся в плавание, совершали здесь специальные ритуалы, которые должны были обеспечить их возвращение на родную землю. Так, в VIII в. императорский двор, провожая посольства в страну Тан, совершал обряды и подносил жертвоприношения с тем, чтобы посольство было удачным и благополучным. Согласно мифам три почитаемые морские божества явились во время обряда очищения Идзанаги –но ками, который он совершил после возвращения из страны мрака, поэтому им поклоняются и как божествам очистительного омовения (мисоги-хараи). Это привело к появлению ритуала Ясосима при восхождении на трон нового государя, церемонии очищения перед божествами на берегу Нанива (Осака). Считается, что все ритуалы очистительного омовения ведут начало из Сумиёси-тайся, где впервые были проведены. Позже этим божествам были добавлены функции покровителей поэзии вака, а также земледелия и ремесла.

Символом храма является Тайко-баси – «мост барабанный». Он перекинут через пруд, расположенный перед храмом, так что, войдя через тории на территорию храма видишь этот высоко изогнутый, напоминающий китайский, мост, который пожертвовала Ёдогими около 400 лет назад.

Но, пожалуй, самое сильное впечатление производит святилище Икута в городе Кобэ. Располагаясь на маршруте из Японии на материк святилище является одним из древнейших, где осуществлялись ритуалы для обеспечения благополучия путешествия. Ёсида Того в географическом словаре начала ХХ века отмечает, что в святилище почитаются богиня Вака-хирумэ-но микото и государыня Дзингу, известная своим походом в Корею в III в. Он также указывает, что топоним упоминается в ряде ранних письменных памятников, «Нихон сёки», «Кудзи-хонги», «Сандай дзицуроку», «Энгисики». В современном словаре «Старинных географических названий» статья об Икута-дзиндзя отсутствует, но есть о роще Икута.

Я была готова увидеть храм современной постройки, старый ведь вряд ли мог уцелеть в условиях американских бомбардировок 1945г., большого Кансайского землетрясения 1995г. а комментарий Л.М.Ермаковой к русскому переводу «Нихон сёки» лишь укреплял ожидания: «Соответствует нынешнему храму Икута-дзиндзя, расположенному в центре Кобэ (прежняя провинция Сэтцу, ныне преф. Хёго). Во время Великого Кансайского землетрясения 17 января 1995 г. храм оказался полностью разрушен, на следующий год был отстроен заново».

Исследователем двигает упорство, а может быть просто упрямство, желание обязательно убедиться самому. Так было в этом случае и со мной, хотелось посмотреть место, вдруг что-то сохранились, какие-то приметы ландшафта, что помогли бы представить, мысленно реконструировать давнее прошлое. Поезд останавливается в центре современного заново отстроенного города, и кажется, что никаких неожиданностей быть не может. Проходя через тории видишь новенькое здание храма, яркое, почти светящееся свежей красной краской на летнем солнце. Сравнительно небольшая территория храма казалась еще меньше, будучи зажатой в кольцо высоких стекло-бетонных зданий. Согласно упоминаниям в памятниках и словарным статьям, здесь были роща и река. Реки нет и в помине, а вот роща, более точно несколько реликтовых деревьев сохранились. Площадка, где они растут обнесена невысокой изгородью, зайти внутрь нельзя, но хорошо видны мощные узловатые стволы. Вспомнилась роща Тацута, обнесенная глухим высоким забором, через который ничего невозможно рассмотреть. А здесь в Икута-мори Её Величество Природа предстает в полной силе. Когда смотришь на эти деревья, слышишь шелест листьев, то забываешь, что ты находишься в одном из самых урбанизированных городов японского архипелага. Несколько деревьев сохранились вопреки всем невзгодам как бы провозглашая, подчеркивая стойкость, силу Природы. Рядом с изгородью срез ствола недавно погибшего дерева, с указанием его более чем 500 – летнего возраста.

Существование священных рощ, гор на своих исконных местах подтверждает и сегодня сохранность той ранней разметки пространства архипелага на сакральное и профанное. Вспомнились слова Ф.Броделя: «География помогает обнаружить медленнее всего меняющиеся структурные реалии и организовать обзор по самой бесконечно удаляющейся линии перспективы».

Древние деревья и рощи бережно сохраняются и в буддийских храмах. В Киото трудно найти храм, где бы не было древнего обвязанного священной вервью (симэнава) дерева или рощи. Это и Дзуйсинин, Тофукудзи, Дайтокудзи и др.

В связи с рассматриваемой темой хотелось бы выделить два комплекса: Хорюдзи, подлинный, сохранившийся с VII в., и Энрякудзи, восстановленный в XX в. Оба комплекса занимают важное место в истории страны, и оба производят необычайно сильное впечатление.

Если строения Хорюдзи лежат на равнине у подножья гор Икома, то комплекс Энрякудзи раскинулся по склонам горы Хиэй. Казалось бы в них мало общего, и отношение к деревьям, к растительности в них тоже не одинаково.

Построенный переселенцами с материка храмовый комплекс Хорюдзи напоминает азиатский город. Комплекс разбит на несколько отдельных обнесенных глиняной стеной групп строений, соединенных улицей, по сторонам которой расположены небольшие храмы и жилые постройки, тоже спрятанные за стенами. У меня возникло ощущение, что идешь по улицам Бухары. Непосредственно перед центральным зданием растет несколько деревьев, среди которых выделяется одно у пруда. Ствол дерева - почти сплошное дупло, но клубок корней настолько могуч, что еще каким-то чудом питает ветви и листья. В таких окультуренных давним присутствием человека местах обращаешь внимание на старые, древние деревья. Встретить могучее дерево в лесу естественно органично, а вот в парках и садах – несколько странно, будто они остались не случайно, будто они питаются из культурного слоя (в прямом и переносном смысле). Если представить (вряд ли, конечно, этому дереву более 1000 лет), что оно могло бы рассказать о том, как здесь бродил Сётоку Тайси, и возможно, сидя у пруда и глядя на воду, думал о вечности, а глядя на цветы сакуры о бренности и краткости жизни; или подробности трагической судьбы принца Ямасиро-но Оэ; или как приезжала в монастырь государыня Суйко.... Я видела это дерево дважды зимой и летом. И если зимой оно производило впечатление какой-то вневременной мощью, то зелень, листва изменили облик дерево, добавили ему мягкости и силы жизни.

В Энрякудзи, как в исконных святилищах архипелага, главное Природа, а храмовые постройки –вторичны. Храмовые строения раскинулись по склонам горы Хиэй, высота которой около 1,5 тысяч метров. Северные склоны горы обращены к озеру Бива, южные смотрят на Киото. Думается, что в период расцвета X-XIV вв. сооружений было много больше, ведь должны были где-то жить не только монахи, но и их семьи. Все постройки расположены среди высоченных старых деревьев, суги, хиноки, которые создают ощущение заповедной Природы. Подумалось, что Сайтё и Кукай выбирали место расположения для своих храмов в исконно сакральных, заповедных местах.

В заключение хотелось сказать несколько слов о дереве, не подпадающем в предложенную классификацию. Это – сосна на мысе Карасаки в Оцу. Местность прославлена поэтами «Манъёсю»:

В Сига, в Садзанами
Карасаки мыс
Мирно процветает и теперь,
Все же с царской свитой кораблей
Он не сможет больше встретить здесь!

В эпоху Хэйан почиталось как одно из святых мест. На мысу было святилище Карасаки-дзиндзя, позади которого росла священная сосна. Её писали на ширмах XII-XIII вв., а Хиросигэ изобразил на одной из гравюр цикла «Восемь видов [провинции] Оми». Дерево в первой половине XIX в. было уже старым и очень большим. Высота его достигала 10 м, размах ветвей с востока на запад составлял 72 м, а с юга на север - 86 м. На мыс Карасаки привозили наследника русского престола во время его не самого удачного визита в Японию. Считается, что сегодня мы можем любоваться внучкой того первого дерева, изображенного на ширмах XII-XIII вв.

Надеюсь, что в этом кратком сообщении удалось приоткрыть один из важнейших аспектов японской культуры – её растительный код, ведь «через растительность возобновляется в своих разнообразных ритмах и «почитается» вся жизнь, сама природа, ее просят, ей молятся».