спать-спать-спать...
Сегодня спал 2.5 часа
Маникюр такое долгое дело, когда надо пилить толстый - толстый слой... геля )
закончили мы где-то в половину пятого, кажется.
Но, за-то у меня теперь ногти с настоящими аметистами. ( нет, не булыжники. Мы кололи камешки в чесночной давилке. В металле остались вмятинки ) )))
Френч с камешками... так мило )
Остался на-ночь у двоюрки. Утром мне позвонили, что плохо котику. Я скорее звонить доктору . Перенервничался сильно. Хорошо, что только цистит и это можно вылечить. Но, я ума не приложу, КАК он мог простыть ? Где?
Сегодня у него была система, завтра -таблетки, в понедельник на систему надо опять.

запись создана: 07.04.2012 в 17:05

@темы: Домашнее, Мой котэ, Жизненное, Котовое

---

Бои за свободу.

Да, вот прямо так у меня на -работе.
За эту неделю, график для меня менялся аж три раза.
Ну сказали мне - работаешь понедельник, вторник и пятницу на Сакте. ОК.
Потом поменяли, что в пятницу я работаю в Старушке. ОК. Сути это не меняет. Я работаю. Сегодня мне становится известно, что завтра я НЕ работаю, но за-то, мне придется выйти или в -субботу или в-воскресенье, часа на два, или пять, до двух или до пяти... " мне все-равно, сколько ты на работе проведешь, лишь бы все было сделано" при этом, вопрос оплаты не поднимается и такая расплывчатая формулировка времени означает- без зарплаты.
Все это мне передается через бухгалтера ( Лену, которая и халявный работник , потому как -племянница) Ладно, я тихо повозмущался, а потом, когда она ушла, позвонил хозяйке и так это наивно спросил: - а что там у нас с работой ?
Мне в ответ : - ну тебе же объяснили ситуацию... Надо будет выйти в какой-то выходной, все проверить, подделать, прибрать.
Я говорю: - у меня планы... Я ен могу. ( а у меня и правда планы. В субботу ДР у тети. Воскресеньн- Пасха ( да, я католик) Говррю ей : - пойду в костел утром, могу собрать деньги, икнуть на банк, посмотреть что и к чему, но я не могу копаться, потому что у меня планы.
Мне в очередной раз начинают втирать какой я нехороший, что не иду на встречу.
Я ей говорю : - А ведь можно было позвонить и спросить, ты можешь выйти тогда-то и тогда -то, а не внезапно мне сообщать о работе буквально сюрпризом?
Она мне про график начинает втирать, типа вот... я по-графику так работаю.
Я ей говорю- я хочу видеть график. Не внезапно, а в начале недели, чтобы я мог планировать свою личную жизнь. Чтобы не было накладок. Я хочу Планировать. У меня тоже должна быть личная жизнь.
Мне: - ты не понимаешь... вот у нас график... вот ночные смены не работают.
Я: - а при чем ту ночная смена, которая меня никоим боком не касается?
Мне: - ты не понимаешь... надо придти и выставить. А у тебя не четырехдневная рабочая неделя.
Я: - я вполне могу выйти в пятницу, поскольку знал что работаю и ничего не планировал на этот день. А вот в=выходные у меня планы...
Мне: - мы тебе на-встречу идем, а ты никак этого не хочешь понять...
Я: - на встречу? Обламывать мне планы? Если график, то я его хочу видеть в начале недели и все будет в порядке.
Мне в ответ, опять про ночную смену и погоду... а потом :
- Не можешь, не надо, не выходи. На работу в понедельник. До свидания !
Через пять минут звонит Лена и зло мне сообщает, что завтра я работаю с 8ми до шести.
ОК... это меня вполне так устраивает. Все-равно уйду на пол-часа раньше а днем в магазин схожу какой-нить, возможно. Если работы не будет много.
Ах да, еще был вопрос с кем я в фирме не переругался..
то, видимо намек на мое склочничество.

Я вот все к чему это тут изложил...
Может я не прав и работа, есть -работа и надо молчать ? Рассудите, а? Пожалуйста.
Блин, но я ж за справедливость.
И я НЕ позволю садиться мне на шею и болтать ножками. Я не родственник хозяйке а просто наемный рабочий.

запись создана: 05.04.2012 в 23:39

Вопрос: Борьба за свободу

1. Прав ли я ?		6	(27.27%)
2. Ты не прав !		2	(9.09%)
3. Терпи и молчи		3	(13.64%)
4. Пошли всех		11	(50%)
Всего:		22 Всего проголосовало: 16

@темы: Об меню, Жизненное, Работа

---

aquesif, приветствую !!! )))

@темы: Драконы, Картинки, Арт, Приветствия

---

aquesif, с Днем Варения !!!

@темы: Драконы, Картинки, Поздравления, Арт

---

Porcelain sky, С Днем Варения !!!

@темы: Поздравления, Фотографии, Природа

---

Трахни меня, с Днем Варения !!!

@темы: Поздравления, Лошади

---

Мяяя )))Такая прЭлЭсть )))

05.04.2012 в 22:06

Пишет  July822:

Утипусик) Ушастик.
Эти ёжики похожи на лисят. Только с колючками))

@темы: Фотографии, Животные

---

Ох Вау !!!

04.04.2012 в 22:02

Пишет  ~Disharmony~:

People of Walmart
Есть такой сайт peopleofwalmart.com Там вешают фотки американцев, сделанные в магазине Волмарт (типа наших Ашана и Мэтро). Оооч занятные фотки. Уточню, это не магазинчик на пляже, это гипермаркет, куда приезжают затариться вот в таком вот виде. Американцы, как они есть:

дети, дальше не смотрите

Марио шикарен же!

Зато всегда с собой есть че перекусить)

У него соски как-то пдозрительно стоят. Этот фотоаппарат, кажется, возбудил его

Это спина!






"Бесплатные поцелуи в пипиську"







Мне правда очень нравятся труселя!






"У тебя утка на голове. - Какая утка?" Пратчетт

@темы: Фотографии, Юмор, Интересности

---

+ Рига ! У кого еще ?

04.04.2012 в 12:37

Пишет  tigra:

Правда жизни!

03.04.2012 в 23:41

Пишет  ~Фиона~:

таки да!

@темы: Погодное, Фотографии, Природа

---

04.04.2012 в 14:18

Пишет  Оберштурмбаннфюрер небесной канцелярии:

Легенды БДСМ: Леопольд фон Захер-Мазох
7 января 1836 года родился Леопольд фон Захер-Мазох, чьё имя легло в основу термина «мазохизм».

Вторая половина фамилия досталась герою настоящих записок от матери, Каролины-Йозефы, дочери львовского доктора Франца фон Мазоха, которому приписывают изобретение революционного метода борьбы с холерой. Терапия заключалась во флагелляции, то есть бичевании: пациента изо всех сил охаживали плётками, казалось бы ускоряя летальный исход. Расчёт был на то, что вместе с мученическим потом зараза уйдёт из тела прежде, чем больной испустит дух.
Считается, что именно таким способом удалось победить тяжёлую эпидемию холеры в Галиции.

Продолжим. Хитроумный доктор, не имея наследников мужского пола, настоял, чтобы потомки дочери от брака с начальником львовской полиции Леопольдом фон Захером носили двойную фамилию. Фамилия Мазох не вполне ясного происхождения (скорее всего, украинского), не слишком благозвучна и почти не отмечена в генеалогии, но дух доктора с плёткой может быть спокоен: теперь, чтобы стереть его имя из памяти человечества, понадобятся катаклизмы, соизмеримые с новым всемирным потопом.

так много букв, что чтением этого текста легко можно наказывать непослушного нижнего

Фамилия Захер по многим причинам для терминоконструкции подходила гораздо хуже. Во-первых, следует учесть весь шлейф тянущихся за ней аллюзий: от сладеньких австрийских (знаменитый шоколадный торт, апофеоз венских кофеен) до не вполне пристойных славянских (которые, разумеется, были очевидны на многоязыких окраинах Австро-Венгерской империи). Во-вторых, уже само немецкое слово Sache (вещь, дело), от которого образована фамилия, слишком многозначно: оно и материально, и безматериально одновременно, означая и предмет, и процесс, и явление. В-третьих, первые слоги фамилий Sade и Sacher совпадают, не создавая нужного визуального, да и фонетического, контраста. Как бы то ни было, по Жилю Делёзу, инициалы нашего героя — SM — если и не предопределяют его судьбу, то абсолютно с ней гармонируют.

Психоаналитический аккорд в увертюре необходим, чтобы обозначить: статья, вообще говоря, о другом. Захер-Мазох — слишком крупное явление, чтобы упаковывать его в прокрустово ложе психоанализа, пусть даже сработанное по индивидуальной мерке. Но квест психоанализа неизбежен: чтобы разрушить штампы, проще выставить их напоказ, в аккуратный ряд. При этом многим придётся пожертвовать — например, стандартным изложением биографии, на которое попросту не останется ни времени, ни места. Читатель предупреждён: мы имеем дело с непростым материалом и уникальным деятелем культуры, совершенно незаслуженно низведённым в низкий жанр.

Специфической славе Леопольд фон Захер-Мазох обязан своему родовитому соотечественнику. Барон Рихард фон Крафт-Эбинг, весьма учёный и активный вульгаризатор психиатрии, в труде, озаглавленном «Psychopathia Sexualis», вводит термины «садизм» и «мазохизм». Судьбоносная дефиниция, существенно повернувшая психоаналитическую, а значит, и все прочие истории человечества, была дана в 1886 году, через 72 года после смерти маркиза де Сада и вполне при жизни Леопольда фон Захер-Мазоха. Крафт-Эбинг считает термин своим изобретением и поясняет, что создал его, следуя логике, по которой дефект зрения дальтонизм (цветовая слепота) назван по имени Джона Дальтона, впервые его описавшего.

Меж тем существует мнение, что Крафт-Эбинг всего лишь канонизировал устные термины, некоторое время бродившие в научных кругах, не говоря уже о том, что слово «садизм» входит во французские словари с 1834 года. Как бы то ни было, веха поставлена именно упомянутым трудом, и совершенно понятно, почему Захер-Мазох представляется Крафту-Эбингу преступником опаснее де Сада: под угрозу ставилось не только душевное здоровье нации, но сама идея фаллократии. Де Сад, истязающий доверчивых инженю, всего лишь довёл идею жёсткого патриархата до ненужного абсурда. Захер-Мазох, обожествляющий своих грубых сожительниц и вручающий им плётки, — посягает на самые основы мироустройства.

Тем временем патриархальные устои и без того пошатнулись, причём по самым примитивным причинам. Это была эпоха, когда Общество прав женщин уже было образовано Юбертиной Оклер и даже успело переименоваться в Суфражистское общество. Увы, сексуальное раскрепощение суфражисток не волновало, дивинизаций и плёток они не требовали, им нужны были всего лишь избирательные права, да ещё, быть может, право носить штаны.

Наивностей и глупостей хватало по обе стороны патри/матри-баррикад. В начале XX векабарон Альберт фон Шренк-Нотцинг, вообще говоря, специалист по паранормальным явлениям, соединил оба термина, садизм и мазохизм, в одном: алголагния (от греческих слов: άλγος — боль и λαγνεἵα — соитие). Единая двойственность терминов доведена, таким образом, до абсолюта.

Чтобы совсем уж закончить с психоанализом в венско-кушеточном духе, перечислим факторы, из-за которых славный пациент дошёл до жизни такой, то есть попросту детские травмы. В список войдут и дедушкины методы борьбы с холерой, и не совсем патриархальные нравы, наблюдавшиеся в украинских деревнях, и жестокая сцена, подсмотренная юным Леопольдом, когда его тётка-графиня сначала в присутствии мужа развлекалась с любовником, а потом в присутствии любовника высекла мужа, а племянник наблюдал за всем из-за портьеры.

Но можно взглянуть на ситуацию и с другой стороны. В жизни каждого человека случаются ключевые моменты, позволяющие ему лучше понять свою позицию в мире. Французские психоаналитические труды на тему и разнообразнее, и глубже не только потому, что написаны позже австрийских, но и потому ещё, что не примитивизируют фигуру Захера-Мазоха, хотя первоначальный интерес к ней был вызван скорее национальными причинами: наконец через сто лет после де Сада у того появилось зеркало. Как ни странно, оказалось, что адекватное отражение получить невозможно.

Если следовать французской школе, садизм действительно есть психическое расстройство, а мазохизм — нет. Истоки садизма удаётся отследить. Мишель Фуко в «Истории безумия» соотносит появление садизма как сексуального извращения с окончанием пыточных практик в тюрьмах. Мазохизм если и не вечен, то имеет очень длинную историю. Саша Нашт (или Нахт), французский психоаналитик румынского происхождения, в фундаментальном труде «Мазохизм» (1938) приводит множество исторических примеров, которые можно трактовать как проявления мазохизма. Сократ, допустим, со своей Ксантиппой, всячески его поносящей, — типичный мазохист. Или ещё: среди даров ex-voto римских куртизанок Венере были плётки.

Французами же понятия садизма и мазохизма выводятся на социальный уровень. Современный французский писатель Жан Риста говорит: «Садизм универсален, мазохизм скрыт от глаз». Всякое выпячиваемое на публику страдание есть проявление социального садизма (как само насилие, так и его воспроизведение средствами массмедиа), страдания, скрытые от глаз, — мазохизма. Таким образом, дуализм всё-таки присутствует, но он гораздо более сложен, чем того хотят австрийские учебники психоанализа, и гораздо более универсален.

Самые важные наблюдения, с которыми мы совершенно соглашаемся (пусть даже в соглашательстве с легковесными по определению французскими теориями есть немало мазохизма), принадлежат уже упомянутому Жилю Делёзу («Критика и клиника» и предисловие к французскому переводу «Венеры в мехах»). По Делёзу, садомазохизм есть плохо слепленный термин-химера, семиологический монстр. Садизм и мазохизм — не взаимодополняющие явления и не взаимные отрицания. Мазохизм не есть садизм, направленный на себя. У них принципиально разная сущность. Основа садизма — преступление, мазохизма — контракт, согласие. Захер-Мазох заключал такие контракты и с первой женой Авророй фон Рюмелин (известной больше как Ванда фон Захер-Мазох), и с любовницей Фанни фон Пистор, отдавая себя в рабство на очень подробно оговоренных условиях. Были ли подруги Захер-Мазоха жестоки? Они сердобольно старались честно сыграть роль, но у них это плохо получалось.

Садист и мазохист никогда не составят счастливую пару. Настоящий садист не удовольствуется мазохистской жертвой, находит Делёз. Это же утверждает и одна из жертв монахов-мучителей в «Жюстине» де Сада: истязатели получают удовольствие только от настоящих слёз жертвы. Садист импровизирует в зависимости от поведения жертвы. Мазохист требует сценариев, распределения ролей заранее, именно он распоряжается собственным унижением.

Самое же для нас важное состоит в том, что Делёз выводит дискурс на достойный уровень — культуролого-мифологический, и именно здесь позволим себе начать не соглашаться с мэтром.

По Делёзу, «медведь есть животное Артемиды, медведица в мехах — Мать... меха принадлежат деспотической матери, восстанавливающей гинекократию». Таким образом, Делёз оставляет мифологическую компоненту в рамках классической греческой мифологии. На самом деле следовало бы разрабатывать более глубокие слои. Артемида — повелительница животных, несомненно. Но на классических изображениях она одета в тунику, а не в меха. И, самое главное, пантеон не допускает вольностей: если бы Захер-Мазох хотел назвать роман «Артемида в мехах», он, скорее всего, так бы и сделал. Но, как видно, богиня любви привлекала его гораздо больше, чем девственная богиня охоты, пусть даже обе они суть ипостаси одного и того же женского божества.

Захер-Мазох эксплуатирует новую, варварскую версию мифа, достаточно обеспеченную варварством Австро-Венгерской империи и доведённую до совершенства варварством славянским. Вот чему следует поучиться у Захер-Мазоха — благодарности к вскормившей, пусть даже не особенно родной по крови, земле. Через чуткость инородцев народы постигают собственную душу. Кормилицей Захер-Мазоха была украинская крестьянка, имя которой немецкоязычные источники передают как Handscha, а габитус описывают как «белокурая Юнона». Как же это перевести назад на украинский? Имя кажется вовсе не славянским, а абстрактно-диким. Мы не знаем собственных корней.

Вот в таких крупицах нам, славянам, нужно искать и постигать свою славянскую мифологию и душу, ибо ныне на территориях, духовно опустошённых понятно чем, от неё практически ничего не осталось. Если и найдётся где-нибудь в глухой деревне древняя бабка зловещего вида, то и она, скорее всего, окажется бывшей комсомолкой, а не настоящей колдуньей. Во времена Захер-Мазоха и славянская магия, и славянское сопротивление христианству в самой неприглядной, уравнительной его ипостаси были вполне ещё живы.

В конечном итоге всё сводится к абсолютной бинарности монотеистических религий: божественное/человеческое, небесное/земное, духовное/телесное, без всяких промежуточных иерархий. Уточним: иерархии имеются и небесные (серафимы, херувимы, престолы и пр.), и земные (разные ступени религиозности, вплоть до святости), но дистанция между небесным и земным преодолима разве что post mortem. Человек может совершенствоваться сам, приобретая всё больше божественных черт, и может научиться видеть их в других — это настолько хорошо забытое старое, что Захер-Мазох практически становится его пророком, прекрасно отдавая себе в этом отчёт.

Беда в том, что одновременно Захер-Мазох был современным человеком: боролся с антисемитизмом и — куда деться от духа времени? — поддерживал суфражисток. Но главная беда в том, что Захер-Мазох и стилистически тоже был современным человеком, то есть писателем XIX века, в котором уже не оставалось игривой барочной порочности XVIII века и ещё не было изящного декаданса XX. Эти книги слишком хорошо написаны и поэтому в наше время могут показаться скучными. Захер-Мазох — плодовитейший и многожанровый писатель, прекрасный стилист, которого привычно сравнивают с Тургеневым, но кто же сегодня читает Тургенева?

За столетие с лишним отношение к Захер-Мазоху в образованных кругах, может, и изменилось, но восприятие названного его именем явления стало ещё более вульгарным. Мех облез, осталась одна шкура, да и та выродилась в резину и латекс. Можно было бы предположить, что имеет место ещё один уровневый перехлёст: с Олимпа — в звериное варварство, а из него — в варварство новосветское, к гевеям, к вящей новизне, но почему-то так предполагать не хочется. Какое отношение имеет весьма скучный и однообразный БДСМ-процесс к многотомному и насыщенному собранию сочинений — спросить не у кого.

Какое отношение к роскошным дамам в мехах имеют плебейки в резине или, хуже того, обтягивающем чёрно-красном пластике — ответа тоже ждать не приходится. Если бы Захер-Мазох хотел одеть свою Венеру в каучук — у него были для этого, по крайней мере теоретически, все возможности. Значит, не хотел. Никому не приходит в голову задуматься, понравились ли бы Захер-Мазоху процессы, связанные с его именем, но это неизвестно и в отношении более глобальных процессов и персонажей.

Общественное мнение усвоило: мазохизм — безобидное извращение, соответствующие салоны растут как грибы, хорошие домины очень ценятся и пишут, выйдя в тираж, мемуары.
© Элина Войцеховская

@темы: БДСМ

---

У хозяйки крепчает маразм... Она имела сегодня мозг всем. Замолчала только тогда, когда я послал ее и бросил трубку. Больше не перезванивала никому из коллег. А так... мозго...ство продолжалось с -самого утра.
Господи, как же хорошо, когда ее нет нигде , ни на-работе , ни в -телефоне. Так же, как и ее племяшки- бухгалтерши. ( правда, ей она тоже мозг имеет )
Без них работа самоорганизовывается без эксцессов.

Организм расклеился совсем. Нервы-нервы... я знаю, что они присутствуют во-всем организме...
Как-то я сдулся весь...

И вот кто нме говорит - не ной... так вот это я еще и не начинал... видимо. ))) Гыыы )))

@темы: Об меню, Жизненное, Здоровье, Работа

---

Конь-огонь )))

04.04.2012 в 16:21

Пишет  Рахуро:

@темы: Картинки, Лошади, Арт

---

04.04.2012 в 21:18

Пишет  Кенсин:

Японские боги
Аматэрасу Омиками (тж. Тэнсёко Дайдзин) 天照皇大神 («великое божество, озаряющее небеса») – богиня солнца, одно из главенствующих божеств пантеона синто, легендарная прародительница японского императорского рода (считается, что первый император Дзимму был её праправнуком). Аматэрасу почитают как изобретательницу возделывания риса, технологии получения шёлка и ткацкого станка. Аматэрасу посвящено большое количество храмов и святилищ по всей Японии. Главный храм – Исэ Дзингу.

Амэ но Минака Нуси но Ками 天御中主大神 – Бог-Правитель Священного Центра Небес. Первое божество, появившееся в Такама но Хара. Универсальное божество, ведающее «всем».

Амэ но Осихомими но Микото 天之忍穂耳命 – Божество Небесных Обильных Рисовых Ростков. Родил Сусаноо когда соревновался с Аматэрасу. интересно в чем они там таком соревновались?

Даймёдзин 大明神 «Великое светлое божество» – доброе божество, изображается с большой каменной колотушкой в руках. Аха.. Добро непременно победит зло, поставит на колени и колотушкой. колотушкой...

Дзигами 地神 – божества земли или Дзинусигами 地主神 «владетель земли» – природное божество, охраняющее определенную территорию. Если человек собирается как-то использовать принадлежащую этому ками землю, то он должен прежде всего испросить позволения у ками и «успокоить» его соответствующим церемониальным подношением.
Им поклоняются в местностях к западу от Канто. Как правило, прототипом божества являются основатели деревни. Типа наших родовых божков, в каждой деревушке свои колотушки

Ёми-но-Ками 黄泉神 – главная богиня страны мертвых Ёми но Куни.

Ёродзухата Тоё Акицухимэ но Микото 万幡豊秋津媛命 – Дева-Богиня Мастерица Обильной Осени, Мириад Ткацких Станков. Связующее звено боковых потомков императоров с Аматэрасу.

Идзанаги но микото イザナギの命 «Влекущий к Себе», «Благой Муж» – в синтоизме бог творения, вместе со своей женой-сестрой Идзанами этот бог породил большую часть мира. После смерти жены закончил творение один, дав рождение множеству ками, в том числе Аматэрасу и Сусаноо.

Идзанами но микото イザナミの命 «Влекущая к Себе», «Благая Жена» – в синтоизме богиня творения и смерти, рождённая вслед за первым поколением небесных богов. Супруга бога Идзанаги. После ухода в царство мёртвых и расторжения брака с Идзанаги стала владычицей царства мёртвых и стала называться Идзанами но ками.

Инари но ками 稲荷神 – «Дух Риса» – синтоистская богиня изобилия, риса (и злаковых культур вообще). Почитается в облике лисицы (кицунэ), иногда – в облике старика. Главное святилище – Фусими Инари Тайся в Киото.

Камадогами 竃神 – боги семейного и домашнего благополучия. Они следят за порядком и благополучием семьи, прежде всего молодой.

Куни но токотати но ками 国之常立神 «Бог Навечно Утвердившийся на Земле» – одно из первых божеств, явившихся на Такама но хара.

Магацухи но ками 禍津日神 – божества зла, злые духи, являющиеся из Ёми но куни. Магацухи совершают магагото сами или через посредство человека, когда соблазняют его на зло.

Мусуби но ками 産霊神 – в японской мифологии класс божеств рождения и плодородия. Способны также наделять душой, жизненной силой. В мифах с ними связывается также происхождение культурных растений и шелковичных червей.

Огэцу химэ 大食津姫 «Дева-богиня великой пищи» – богиня пищи и земледелия. Порождает пищу и семена растений.

Окунинуси но ками 大国主神 – бог счастья и плодородия, покровитель земледелия, рыболовства, ремёсел и их конкретных плодов – пищи, одежды и жилища. Также Окунинуси но ками особенно почитается за способность устраивать счастливые браки.

Омоиканэ 思金神, 思兼神 «Размышляющий бог» – бог, разрешающий трудные вопросы для других богов, сын бога Такамимусуби но ками. В мифе об извлечении Аматэрасу из грота говорится, что этому богу наказали размышлять о способах, с помощью которых удалось бы выманить богиню наружу.

Осихомиминоками 忍穂耳 の神 «Обильный Колос» – сын Аматэрасу, отец Ниниги но микото.

Ниниги но микото 邇邇芸尊 (瓊瓊杵尊 «Юноша-бог рисовых колосьев» – в японской мифологии божество, играющее главную роль в мифах о нисхождении в страну людей, уже приведенную к покорности небесным богам. Ниниги получает от своей прародительницы Аматэрасу символы священной власти японских императоров. Пробившись сквозь восемь гряд облаков, Ниниги спустился на пик горы Такатихо в Цукуси (древнее название Кюсю). Берет у Окунинуси бразды правления страной.

Отафуку お多福 «много удачи» – богиня веселья и смеха. Другое имя – Окамэ. Всегда изображается в виде улыбающейся японской женщины, которая приносит счастье любому мужчине, за которого она выходит замуж.

Ояма Цуми но Ками 大山津見神 «Бог-дух больших гор» – в японской мифологии божество, рожденное Идзанаги и Идзанами. В силу своего небесного происхождения является главным горным божеством.

Сан дзёсин 三女神 – «три морские богини» – божества, родившиеся в результате спора о «чистоте помыслов» между Аматэрасу и Сусаноо. Почитаются в святилищах Мунаката и Ицукусима.

Суйдзин 水神 – божество воды. Обычно изображается в облике змеи, угря или водяного духа. Поскольку вода считается женским символом, женщины всегда играли главную роль в почитании Суйдзин. В честь этого божества 15 июня проводятся Суйдзин мацури.

Та но ками 田神 – Бог рисовых полей. Для занятых в сельском хозяйстве людей – одно из важнейших божеств, охраняющих посевы и обеспечивающих богатый урожай. Считается, что божество Яма но ками сходит на крестьянское поле с гор в январе или феврале, а в ноябре возвращается домой, в горы. Главные празднества в его честь проводятся во время посадки риса, в мае. Также является божеством воды.

Тоётама 豊玉 «Дева Обильных Жемчужин» – дочь морского царя, Другое имя – Отохимэ. Бабушка императора Дзимму.

Тоёукэ химэ 豊受姫 – богиня сельского хозяйства, еды. Считается божеством, снабжающим едой Аматэрасу.

Тэндзин 天神 (тж. Китано Тэндзин) – небесное божество, почитаемое как покровитель образования, наук и каллиграфии. Под именем Китано Тэндзин обожествлен Сугавара Митидзанэ. Культ существует уже более тысячи лет. Сейчас Тэндзин знают как «гакумон-но камисама» – божество учености. Большинство японцев посещает его храмы в конце зимы, перед началом экзаменов.

Уми но ками 海の神 «Бог моря» – божество морей и океанов. Дракон-бог морей, бог водной стихии, символизирует также верховную власть императора. Играет важную роль в крестьянских ритуалах вызывании дождя.

Фунадама 船霊 – дух-охранитель рыболовецкого судна. Отвечает за безопасность плавания и удачу, но, будучи сам женщиной, не терпит конкуренции, а потому и присутствия представительниц прекрасного пола на борту. Понятно почему есть поверье женщина на корабле - к беде.

Хатиман 八幡 – божество войны, покровитель воинов и защитник буддизма. Прототипом служит обожествленный легендарный император Японии Одзин. Хатиман был первым синтоистским богом, который изображался в обличье буддийского монаха. В Японии существует около 25 тыс. храмов, посвящённых Хатиман. Главный из них – Уса Хатимангу в префектуре Оита.

Хи но ками 火の神 «божество огня» – ками, почитаемые как хранители домашнего очага и как защитники от пожаров.

Ходэри но микото 火照命 «Светящий Огонь» «Вышедший из огня» – старший сын Ниниги но микото Промышлял рыбным ловом и за это получил имя Умисати («Удачливый на Море»).

Хоори но микото 火折尊 «Пригибающий Огонь» – младший сын Ниниги но микото. Занимался охотой и за это получил имя Ямасати («Удачливый в Горах»). Дед Дзимму.

Хосусэри но микото 火須勢理命 «Ярящийся Огонь» – средний сын Ниниги но микото.

Цукиёми но микото 月読命 «Бог счета лун» – бог луны. Согласно мифам, был рожден Идзанаги во время хараэ, которое тот совершает по возвращении из Ёми но куни, из капель воды, омыв ими свой правый глаз. Распределяя свои владения – вселенную – между тремя рождёнными им «высокими» детьми: Аматэрасу, Цукиёми и Сусаноо, Идзанаги поручает Цукиёми ведать страной, где властвует ночь. Интересно что только в Японии солнце - женщина, а луна - мужчина... вот он матриархат...



Семь богов счастья.

Бисямон 毘沙門 (тж. Тамонтэн) – согласно синто, один из семи богов, приносящих удачу. Бог богатства и процветания, изображается в виде могучего воина с копьем и в полном самурайском доспехе.

Бэнтэн 弁天 (тж. Бэндзайтэн) – согласно синто, один из семи богов, приносящих удачу. Богиня удачи (особенно на море), мудрости, искусств, любви и тяги к знаниям, изображается в виде девушки с бива – национальным японским инструментом.

Дайкоку 大黒 «Великий Чёрный» – согласно синто, один из семи богов, приносящих удачу. Японское переосмысление бога Шивы/Махакалы. Бог богатства, коммерции и торговли. Также считается богом, помогающим в ведении домашнего хозяйства. Изображается с молотом, исполняющим желания, и мешком риса.

Дзюродзин 寿老人 – согласно синто, один из семи богов, приносящих удачу. Бог долголетия, изображается в виде старика с посохом-сяку, к которому прикреплен свиток мудрости, и журавлем, черепахой или оленем, иногда изображается пьющим саке.

Фукурокудзин 福禄人 – согласно синто, один из семи богов, приносящих удачу. Бог долголетия и мудрых поступков. Изображается в виде старика с огромной остроконечной головой.

Хотэй 布袋 – согласно синто, один из семи богов, приносящих удачу. Бог сострадания и добродушия, изображается в виде старика с большим животом.

Эбису 恵比寿 – согласно синто, один из семи богов, приносящих удачу. Покровитель рыболовов и торговцев, бог удачи и трудолюбия, изображается с удочкой. В сельской местности выступает как Та но ками.

@темы: Религиозная разность, Интересности

---

Зачем потянуло на 13ю страницу избранного ? ...

---

03.04.2012 в 23:58

Пишет  Мадам Полина:

Мастер-класс: техника point to point
Однотонная и стеклянная посуда - это очень скучно! Исправить ситуацию можно собственноручно, достаточно лишь освоить технику "point to point". Сегодня будем учиться этому вместе с художником-декоратором по стеклу и керамике Натальей Тарасовой
ZaДело!

@темы: Хендмейд, Интересности

---

Дракон записался на курсы маникюра.
Да-да. Вот так спонтанно, случайно. но с давним намерением.
В программе :
- маникюр - педикюр,
- гелиш,
- покраска бровей,
- завивка ресниц...
Это то, что я запомнил.
Первое занятие 14го. Счастье растянется на многомного суббот. ( минус выходной)
Но, я буду ученым )))
Теперь для меня просто приоритетно - найти красивую тетрпдку, чтобывотонапрямвсяизсебя.
Да, и сундук для драконосокровищь.

Боязни:
- там много дикого народа... )
Короче - народа, который совсем чужой и старшныйсплошмолодой ...
Ох...

@темы: Об меню, Исполнения мечт, Жизненное

---

Открытка Питерская сюрпризом )

Сегодня, совершенно внезапно, получил открытку из Питера. Из Колпино ( если такое там есть )
Спасибо тезка !!!
Мне очень приятно )))

@темы: Разности, Об меню, Исполнения мечт

---

03.04.2012 в 22:00

Пишет  четверг,12-е:

28.03.2012 в 19:52

Пишет  fashion lemur:

Учимся разбираться в живописи!


Термин "метафизическая живопись" повстречал впервые и она мне показалась скорее уж каким-то стимпанком.
В остальном: убедился еще раз. Нет ничего лучше нашего старого доброго... сюрреализма)))))

@темы: Картинки, Искусство, Арт, Разность неопределенная, Интересности

---

02.04.2012 в 11:32

Пишет  kathy-kostinsky:

Бисерный кудрявый мех. Два способа плетения. Мульт-мастер-класс
Вашему вниманию, господа, предлагаю моё виденье того, как можно плести бисерный мех (пышный, он же кудрявый). В данном мульт-мастер-классе представлены два способа плетения:
1) быстрый
2) долгий, но удобный.
Выбирайте, кому что больше нравится.
Кликаем по картинке и смотрим мульт.



Продолжительность ролика примерно 13 минут.
Остальные мои мульт-мастер-классы можно увидеть тут: katenkin-biser.ru/lessons/index.php

@темы: Хендмейд, Интересности, Полезности

---

02.04.2012 в 14:31

Пишет  Teila:

SOS!!! СПб! Просто страшно((((
Все из того же жуткого подвала на Пионерской, откуда уже было спасено несколько котят-подростков, сегодня достали еще двух котят!
Девушки, приехавшие сюда отлавливать подростка, идя по подвалу и услышав откуда-то сверху странный писк, подняли глаза и просто онемении от ужаса!!! Маленький рыжий комочек сидел на цементной балке под самым ПОТОЛКОМ! Как он туда попал? !Мать ли его туда перетащила, боясь людей, или жестокие ли шутки человекообразных, но малыш сидел наверху в полной темноте и слабо пищал!!! Внизу же лежал трупик его братика, и чуть подальше еще один погибший малыш((((((( Котьку достали, рискуя уже своим здоровьем, отчаянные девушки, которые спасли уже не одну кошачью жизнь! И срочно обоих малышей, и подростка, и крошку отвезли в клинику! Итог- котька подросток, 3-4 месяца, внешне здоров, отправлен в клинику на карантин и поддерживающее лечение. А вот с крохой все очень страшно..((( Глаза вытекли вместе с гноем, когда врачи стали их промывать.. Он полностью слеп(((((( Ему от силы 3 недели, сейчас врачи борятся за его жизнь, нужен еще выкорм до полноценного состояния, не говоря уже о букете инфекций и полной слепоте! Сейчас самое главное - спасти его жизнь в целом!!!!
Нам невероятно нужна ваша помощь финансами, чтобы вытянуть и крошку, и подростка! А также нужна через несколько дней передержка для подростка!
И еще.. дело в том, что в этом же подвале до сих пор еще живут котята ,которые не даются в руки, и уже несколько недель кураторы пытаются их отловить.. Даже страшно подумать про их состояние((((
Сейчас же все силы брошены на спасение нового малыша! Пожалуйста, помогите нам! Без вас нам просто не осилить это(((((((((((





если вы можете и хотите помочь и вы из Санкт-Петербурга, вы можете принести денежку непосредственно в клинику "Энимал Центр". Если возможности отнести денежку в клинику нет, то можно перевести на ЯК, номер скину в личку по просьбе. Лучше, конечно, наличными в клинику, потому что с кошелька снимается комиссия при выводе..

@темы: Помогательное, Котовое